Lignes de temps : Différence entre versions

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Pour un enfant qui aurait des difficultés d'apprentissage de la conjugaison, en pédagogie PNL, il est question d'évaluer<ref>{{réf|auteur=Alain Thiry|titre=ça y est, j'ai compris!|éditeur=De Boeck-supérieur|lieu=Bruxelles|année=2012|p=119-122}}</ref> si la ligne de temps de l'enfant ne serait pas trop ''fantaisiste'' et le cas échéant, lui montrer comment la ''bouger'' pendant l'explication de l'enseignant.
 
Pour un enfant qui aurait des difficultés d'apprentissage de la conjugaison, en pédagogie PNL, il est question d'évaluer<ref>{{réf|auteur=Alain Thiry|titre=ça y est, j'ai compris!|éditeur=De Boeck-supérieur|lieu=Bruxelles|année=2012|p=119-122}}</ref> si la ligne de temps de l'enfant ne serait pas trop ''fantaisiste'' et le cas échéant, lui montrer comment la ''bouger'' pendant l'explication de l'enseignant.
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[[Fichier:Attention.png|30px]] Il faut noter qu'inviter un sujet à se représenter sa ligne de temps, c'est lui demander de visualiser sa conception de sa vie (du Soi). Cela nécessite de manifester un grand respect par toutes les personnes présentes.
  
 
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Version actuelle datée du 12 février 2020 à 08:52

La représentation mentale de la notion de temps varie d'une personne à l'autre, et même d'un moment à l'autre. Cependant, cette représentation se fait toujours spatialement.

Pour certains la représentation spatiale se fera sous forme d'une ligne droite qui va du passé à l'avenir (de gauche à droite, ou de derrière à devant, ou...), pour d'autres, elle se fera sous forme d'une ligne courbe, ou d'un angle, etc.

Or, cette représentation à une valeur symbolique. Elle illustre ce que nous croyons des différents moments de notre vie[1].

Protocoles[modifier]

La ligne de temps d'un sujet[modifier]

Il n'est pas question d'interpréter ou de faire des projections, mais d'explorer le sens que la personne elle-même lui donne.

  1. Pour éliciter la ligne de temps d'un sujet, invitez-le à fermer les yeux et à penser à un événement de son enfance (passé lointain) et à observer où est-ce qu'il le visualise dans l'espace (devant, derrière, à gauche, à droite, en haut, en bas) ?
  2. Refaire la même chose avec des expériences du passé proche, présent, futur proche, puis futur lointain.
  3. Demander au sujet de visualiser une ligne rouge qui relie spatialement ces différentes expériences et d'en observer la forme (droite, courbe, angle, interruption...)
  4. Débriefer avec le sujet du sens qu'il lui donne et de l'impact de celle-ci sur lui.
  5. proposer au sujet des modifications sensorielles (déplacer, ajouter de la couleur...) de la perception de sa ligne de temps et demander l'impact que cela a sur lui.

Times Line Therapy[modifier]

Tad James et Wyatt Woodsmall [2] ont construit plusieurs techniques de psychothérapie à partir de la ligne du temps, et utilisant les sous-modalités.

Réimprinting[modifier]

Robert Dilts a proposé de tracer symboliquement une ligne sur le sol. Cela créé un ancrage spatial pour représenter le temps dans la technique de "réempreinte" ou celle de l'"intégration de systèmes de croyances en conflit". Il demande ensuite au patient de se déplacer sur cette ligne pour s'associer à des moments particuliers de sa vie.

En pédagogie PNL[modifier]

Pour un enfant qui aurait des difficultés d'apprentissage de la conjugaison, en pédagogie PNL, il est question d'évaluer[3] si la ligne de temps de l'enfant ne serait pas trop fantaisiste et le cas échéant, lui montrer comment la bouger pendant l'explication de l'enseignant.

Attention.png Il faut noter qu'inviter un sujet à se représenter sa ligne de temps, c'est lui demander de visualiser sa conception de sa vie (du Soi). Cela nécessite de manifester un grand respect par toutes les personnes présentes.

Notes et références[modifier]

  1. Jane Turner, La ligne du temps, InterEditions, Paris, 2003, (ISBN {{{isbn}}}).
  2. James, W. Woodsmall, Times Line Therapy and The Basis of Personality, Capitola (Californie), Meta Publications, 1988.
  3. Alain Thiry, ça y est, j'ai compris!, De Boeck-supérieur, Bruxelles, 2012, p. 119-122.